الرئيسية
كتبه/ مصطفى دياب
الحمد لله، الصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
لقد رغب الله -تعالى- عباده المؤمنين في البذل والإنفاق، ووعدهم على ذلك الأجر العظيم، قال -تعالى-:
(مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)(البقرة: 261).
وعن عدي بن حاتم -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
(اتقوا النار ولو بشق تمرة) متفق عليه
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
(ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكاً تلفاً) متفق عليه.
وعنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
(قال الله تعالى يا ابن آدم أنفق أنفق عليك) رواه مسلم.
وعن جابر -رضي الله عنه- قال:
(ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا) رواه مسلم.
فلا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلق أخاك بوجه طليق -مبتسم- فهي صدقة
والإنفاق في سبيل الله من أفضل الأعمال وأزكاها
فهو يزكي النفس
ويطهرها من رذائل الأنانية المقيتة
والأثرة القبيحة
والشح الذميم.
وقال ابن القيم -رحمه الله- في شأن الصدقة:
"إن للصدقة تأثيراً عجيباً في دفع البلاء حتى ولو كانت من فاجر وظالم
فإن الله -تعالى- يدفع بها عنه أنواعاً من البلاء، قال -تعالى-:
(وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ )(محمد: 38)، وقال -تعالى-:
(قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)(سـبأ: 39).
وقال -صلى الله عليه وسلم-:
(ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله) رواه مسلم.
دعوة للإنفاق:
قال الله -تعالى-: (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)(البقرة: 268)
وقال -تعالى-:
(هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) (محمد: 38)، وقال -تعالى-:
(لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً)(الطلاق: 7).
وعلى عيالك أيضاً صدقة:
قال -صلى الله عليه وسلم-:
(أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله) رواه مسلم.
وقال -صلى الله عليه وسلم-:
(إذا أنفق الرجل على أهله نفقة يحتسبها فهي له صدقة) متفق عليه
ويحتسبها:
أي يقصد بها وجه الله والتقرب إليه
وذلك لما فيه من أداء الواجب وصلة الرحم.
بل حذر النبي -صلى الله عليه وسلم- من تضييع الأهل وعدم النفقة عليهم، فقال:
(كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت) رواه مسلم
أي: لو لم يكن له من الإثم إلا هذا التفريط في حق عياله كفاه في المؤاخذة عليه لعظمه عند الله
وهذا يدل على حرمة إهمال شأن العيال
وعدم النفقة عليهم.
الحمد لله، الصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
لقد رغب الله -تعالى- عباده المؤمنين في البذل والإنفاق، ووعدهم على ذلك الأجر العظيم، قال -تعالى-:
(مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)(البقرة: 261).
وعن عدي بن حاتم -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
(اتقوا النار ولو بشق تمرة) متفق عليه
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
(ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكاً تلفاً) متفق عليه.
وعنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
(قال الله تعالى يا ابن آدم أنفق أنفق عليك) رواه مسلم.
وعن جابر -رضي الله عنه- قال:
(ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا) رواه مسلم.
فلا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلق أخاك بوجه طليق -مبتسم- فهي صدقة
والإنفاق في سبيل الله من أفضل الأعمال وأزكاها
فهو يزكي النفس
ويطهرها من رذائل الأنانية المقيتة
والأثرة القبيحة
والشح الذميم.
وقال ابن القيم -رحمه الله- في شأن الصدقة:
"إن للصدقة تأثيراً عجيباً في دفع البلاء حتى ولو كانت من فاجر وظالم
فإن الله -تعالى- يدفع بها عنه أنواعاً من البلاء، قال -تعالى-:
(وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ )(محمد: 38)، وقال -تعالى-:
(قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)(سـبأ: 39).
وقال -صلى الله عليه وسلم-:
(ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله) رواه مسلم.
دعوة للإنفاق:
قال الله -تعالى-: (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)(البقرة: 268)
وقال -تعالى-:
(هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) (محمد: 38)، وقال -تعالى-:
(لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً)(الطلاق: 7).
وعلى عيالك أيضاً صدقة:
قال -صلى الله عليه وسلم-:
(أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله) رواه مسلم.
وقال -صلى الله عليه وسلم-:
(إذا أنفق الرجل على أهله نفقة يحتسبها فهي له صدقة) متفق عليه
ويحتسبها:
أي يقصد بها وجه الله والتقرب إليه
وذلك لما فيه من أداء الواجب وصلة الرحم.
بل حذر النبي -صلى الله عليه وسلم- من تضييع الأهل وعدم النفقة عليهم، فقال:
(كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت) رواه مسلم
أي: لو لم يكن له من الإثم إلا هذا التفريط في حق عياله كفاه في المؤاخذة عليه لعظمه عند الله
وهذا يدل على حرمة إهمال شأن العيال
وعدم النفقة عليهم.
